وللتحليل النفسي حقائق لا يُمكن أن تُدرك إلا بالوُلوجِ إلى أنماطٍ مُتعددة من الذهان، جدلية الخوض في الموت والمرض، الشبق والتَدمير، ديالكتيك الداخل والخارج، لذلك عليك أن تَجرح نفسك أولًا، أن يُزلزلك إعصار المُستحيل والوقتِ والفعالية والطفولة والنرجسية وكل أنواع القلق والحّصر، حتى تغدو قادرًا على الفهمِ بعمقٍ يَدرُك.
لـو سالومي وكأول محللة نفسية بارعة تركت نفسها تَغرق في حصر أمومةٍ مُستحيلة، وسدت ثغرات هذا الحصر العُصابي بالتأويل والتفسير: «جَنينٌ في ذاتي، سيكون هذا كعَنكبوتٍ تَلتَهمُ كُل الباطن، ولا تَستطيع الخروج إلا بِقَتلي.»
بعد الخوض في هذا الموت، يجبُ أنّ تتعلم جيدًا احكام غلقِ القشرة على الجُرح، خشية الخروق المُخادعة للذكريات والرغبات والأحلام، والذنب المُعاش على أثرِ لذة. ولكن ما الذي سوف يُحدثهُ تحرير المكبوت لمُحللة نفسية؟ الشروع في خدشِ الغلاف الرقيق للأنا، المُغلق جيدًا على الأنا العُليا؟
وغاية ما أُريد في هذهِ الأسطر القليلة التالية هو أنّ استلفت الأذهان إلى موضوعٍ قلَّ عدد المُفكرين فيه، لا أنّ أضع بحثًا يوفي الكلام بشأنِ هذهِ المرأة ومكانتها في الوجود الإنساني، وهوَّ النزعة الشبقية والتدميرية معًا في جانب سالومي التحليلي.
وسوف يكون خالصًا لها، دونَّ مُحاولة التَطرق لأسماءٍ لم تُذكر سالومي يومًا دونَّ أنّ تكون مُلحقة بها ومُلازمة لها.

المدونة

ريجينا أولسن: الجرح الذي كتب بهِ كيركغارد فلسفته